4月8日下午，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授韩建业应邀做客厦门大学“博雅茶座”，以《早期中华、埃及和西亚文明比较》为题展开深度分享。本次讲座主会场设于思明校区科艺中心音乐厅，同时在翔安校区、漳州校区设置同步课堂。

漳州校区师生于主1#408室通过直播连线，跨越空间近距离感受考古学大家的学术魅力与思想洞见。讲座中，韩建业教授立足全球视野与严谨考古资料，从起源过程、形成路径、基础机制、文明模式四大维度，系统解析了亚欧大陆三大原生文明的异同。他提出，中华文明、古埃及文明与早期西亚文明虽有着大致相近的文明化进程——8000多年起源、6000多年发展、5000年前形成国家形态，且均受气候演变与文化交流影响，但在核心特质上呈现鲜明差异。

谈及文明起源，韩建业教授指出，8000多年前的中华文明已现“早期中华文化圈”雏形，裴李岗文化的有序族葬、兴隆洼文化的规整村落，彰显了对社会秩序的极致追求，而贾湖遗址的骨笛、跨湖桥遗址的数字卦象、高庙遗址的八角星纹等，则印证了敬天法祖、天圆地方等核心宇宙观的早期萌芽。相较之下，西亚新月地带虽早有大型聚落与祭祀遗址，却缺乏同等的秩序性，且更凸显冲突与家族分化；古埃及文明则在统一文化圈形成后，呈现出鲜明的神权与王权结合特征。

在文明基础机制层面，韩建业教授强调三大文明均植根于谷物农业，但中华文明“南稻北粟”的二元农业体系，比西亚、埃及的一元农业更具稳定性与包容性，这也为文明的延续奠定了物质基础。而在文明模式上，他将中华文明概括为“一元多支一体一统”的天下文明模式，即一元宇宙观、多支系融合为一体的文化结构、政治上一统，其多元一体的包容性使其得以绵延至今；西亚文明则呈现多元偶像崇拜、难以真正一体的特质，多依赖征服维系帝国；古埃及文明虽高度一统，却因文化单一缺乏变通活力，易受外部冲击而崩溃。

韩建业教授特别阐释了中华文明的长存之道：其核心在于多元一体的文化结构与“天下观”的价值内核，这种“东方不亮西方亮”的多样性，如同生物多样性一般为文明注入持续活力，而敬天法祖的共同信仰与天人合一的宇宙观，则构成了文明凝聚的精神纽带。他还结合良渚古城、南佐遗址等重大考古发现，用翔实的器物资料与工程实例，印证了中华文明5000年前的高度发达。

互动环节中，韩建业教授针对师生提出的“早期中国‘视死如视生’的内涵”“文化交流研究的切入点”“良渚刻画符号与文字的界定”等问题进行了专业细致的解答。他强调，文化交流研究需建立清晰的年代框架与文化背景，聚焦复杂器物组合与传播路线；而文字的起源是连续发展的过程，良渚遗址出现的多符号组合已具备表达含义的功能，可视为文字雏形。

本次讲座中，韩建业教授以深厚学养打通古今，用生动案例与独到视角，为厦门大学各校区师生勾勒出早期文明的多元图景，揭示了不同文明的形成逻辑与长存密码。讲座在师生们的热烈掌声中落下帷幕，这场分享不仅深化了对早期文明的认知，更启发了从文明比较视角理解中华文明特质的全新思路，为今后的学习与研究提供了重要指引。

撰稿：2024级汉语言文学专业3班 姚嘉爱

摄影：2024级汉语言文学专业3班 姚嘉爱

审核 人文与传播学院 王萍