从觉慧到觉新——巴金百年的文学与人生
巴金先生是五四时代著名知识分子中最后一位辞世的，他的逝世说明了五四知识分子的时代已经过去。
讲座的开始，李老师简要讲述了10月24日她前往上海参加巴金先生的追悼会和研讨会的所见所闻。之后便进入了本次讲座的主题：从觉慧到觉新——巴金百年的文学与人生。
觉慧和觉新是巴金先生所著的代表著作《家》中的两个代表人物，实际上，觉新是以巴金的大哥为原型的，而觉慧则是以年轻时的巴金为原型的。觉新这个人物代表的是隐忍、承担、忏悔、懦弱和对传统价值观的维护。觉慧则代表了激情、反抗、出走、控诉和对传统价值观的破坏。
巴金自称是“五四运动”的产儿，曾像圣徒一样追寻着“民主、自由”的五四精神，内心痛苦而执著。无论是早年逃离封建家庭束缚的决绝，还是晚年逃避心灵惩罚的彻底，这个爱国的理想主义者一生里永不停歇地以不同的手段和形式，同人性及制度的层层牢网作着斗争。晚年的巴金一直处在“文革”后的心灵折磨中。在起伏的政治运动中，身处其中的巴金既超脱不了当时的环境，又不愿陷得太深。他有着超越政党之上的爱国主义，最初试图对新政权保持局外者的冷静，却终于被各种改造运动深深地拽了进去。对于自我忏悔式的《随想录》，他曾说，“我写，因为我有话要说；我发表，因为我欠债要还。十年浩劫教会一些人习惯于沉默，但十年的血债又压得平时沉默的人发出连声的呼喊。我有一肚皮的话，也有一肚皮的火，还有在油锅里反复煎了十年的一身骨头。火不熄灭，话被烧成灰，在心头越积越多，我不把它们倾吐出来，清除干净，就无法不做噩梦，就不能平静地度过我晚年的最后日子，甚至可以说我永远闭不了眼睛……”。
李老师饱含深情地给大家讲述着巴金——一位将被中年人铭记，却有可能因时间流逝被年轻的一代忽略的文坛巨匠。在场的每位同学都被深深地感染了。讲座结束了，但却留下了我们对巴金老先生无尽的怀念、还有对“五四”时代知识分子的反思、对文革历史的反思。 
撰稿： 编辑： 发布时间: 2016-11-16
11月9日晚上7：00 ,由我院中文系主办的关于《巴金百年的文学与人生》的讲座在主楼群4号楼513召开，讲座由厦门大学中文系副教授、博士、巴金研究专家李晓红老师主讲。
巴金先生是五四时代著名知识分子中最后一位辞世的，他的逝世说明了五四知识分子的时代已经过去。
讲座的开始，李老师简要讲述了10月24日她前往上海参加巴金先生的追悼会和研讨会的所见所闻。之后便进入了本次讲座的主题：从觉慧到觉新——巴金百年的文学与人生。
觉慧和觉新是巴金先生所著的代表著作《家》中的两个代表人物，实际上，觉新是以巴金的大哥为原型的，而觉慧则是以年轻时的巴金为原型的。觉新这个人物代表的是隐忍、承担、忏悔、懦弱和对传统价值观的维护。觉慧则代表了激情、反抗、出走、控诉和对传统价值观的破坏。
巴金自称是“五四运动”的产儿，曾像圣徒一样追寻着“民主、自由”的五四精神，内心痛苦而执著。无论是早年逃离封建家庭束缚的决绝，还是晚年逃避心灵惩罚的彻底，这个爱国的理想主义者一生里永不停歇地以不同的手段和形式，同人性及制度的层层牢网作着斗争。晚年的巴金一直处在“文革”后的心灵折磨中。在起伏的政治运动中，身处其中的巴金既超脱不了当时的环境，又不愿陷得太深。他有着超越政党之上的爱国主义，最初试图对新政权保持局外者的冷静，却终于被各种改造运动深深地拽了进去。对于自我忏悔式的《随想录》，他曾说，“我写，因为我有话要说；我发表，因为我欠债要还。十年浩劫教会一些人习惯于沉默，但十年的血债又压得平时沉默的人发出连声的呼喊。我有一肚皮的话，也有一肚皮的火，还有在油锅里反复煎了十年的一身骨头。火不熄灭，话被烧成灰，在心头越积越多，我不把它们倾吐出来，清除干净，就无法不做噩梦，就不能平静地度过我晚年的最后日子，甚至可以说我永远闭不了眼睛……”。
李老师饱含深情地给大家讲述着巴金——一位将被中年人铭记，却有可能因时间流逝被年轻的一代忽略的文坛巨匠。在场的每位同学都被深深地感染了。讲座结束了，但却留下了我们对巴金老先生无尽的怀念、还有对“五四”时代知识分子的反思、对文革历史的反思。